Datang untuk berdamai dengan leluhur Bangsa Pertama yang menjadi misionaris

Datang untuk berdamai dengan leluhur Bangsa Pertama yang menjadi misionaris


Itu adalah pertanyaan tak terduga yang diajukan oleh neneknya yang menginspirasi Winona Wheeler muda untuk menyelidiki masa lalu keluarganya.

“Aku selalu bertanya-tanya apakah kakek buyutmu adalah orang yang baik hati dan penuh kasih seperti yang dikatakan orang-orang tua, atau apakah dia yang pertama kali menjual.”

Nenek moyangnya, Charles Pratt, membangun lima misi gereja di sepanjang Sungai Qu’Appelle. Dia adalah salah satu dari 26 pendeta Bangsa Pertama yang menyebarkan agama Kristen di Prairies pada tahun 1800-an.

Sekarang, sebagai profesor madya Studi Pribumi di Universitas Saskatchewan, dia memperoleh pemahaman yang lebih lengkap tentang kehidupan dan pekerjaan Pratt.

Askenootow, juga dikenal sebagai Charles Pratt, seorang pendeta Assiniboine-Cree yang membangun lima misi gereja di sepanjang Sungai Qu’Appelle. (Winona Wheeler)

Semuanya dimulai di Koloni Sungai Merah, di tempat yang sekarang disebut Manitoba, pada musim gugur tahun 1820. Dipekerjakan oleh Perusahaan Teluk Hudson, Pdt. John West membangun sekolah misi dan gereja tidak jauh dari Fort Douglas, tempat Katedral St. John sekarang duduk. Itu adalah sekolah pertama di Kanada bagian barat dan awal dari Gereja Anglikan di sebelah barat Great Lakes.

Ini berfungsi sebagai pusat pendidikan bagi sekitar 600 pemukim dan pensiunan pedagang bulu yang tinggal di koloni.

Tapi West punya misi lain juga.

“Tujuannya adalah untuk melatih anak-anak First Nations menjadi misionaris dan pergi serta berkhotbah di komunitas mereka sendiri,” kata Wheeler.

Dalam memoarnya tahun 1825, West menulis, “Saya harus menetapkan prinsip bahwa orang Indian Amerika Utara di wilayah ini akan berpisah dengan anak-anaknya, untuk dididik dalam pengetahuan dan agama orang kulit putih.”

Gambar dari memoar John West tentang waktunya di Koloni Sungai Merah, 1825 (Jurnal John West)

Dalam perjalanan dari Pabrik York ke Sungai Merah, West mulai mengumpulkan anak-anak First Nations untuk dibawa ke koloni untuk dididik. Ia mengumpulkan Sakachuwescum dari daerah sekitar Kinaso Sipi, yang juga dikenal sebagai Rumah Norwegia. Dia akan diberi nama Henry Budd dan selanjutnya menjadi pendeta yang ditahbiskan oleh Pribumi pertama di Amerika Utara.

Tonton Sakachuwesum: ‘Rasul Pohon Rawa’:

Pada peringatan 200 tahun sekolah pertama di Kanada Barat, kami melihat kehidupan salah satu siswanya yang pertama: seorang anak lelaki yang dilatih sejak kecil sebagai misionaris dan dikirim untuk mengubah Swampy Cree menjadi Kristen selama masa perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya di padang rumput Kanada. 10:37

West, bersama dengan guru George Harbridge, mengajar anak-anak keterampilan bahasa Inggris dan pelajaran Alkitab, antara lain.

“Ada seorang pemburu di misi tersebut, dia memastikan anak-anak tahu cara berburu dengan busur dan senapan,” kata Wheeler.

“Mereka didorong untuk memelihara bahasa mereka. Mereka mengajari mereka beternak, mereka mengajari mereka bertani, mereka mengajari mereka pertukangan, mereka mengajari mereka membuat senjata, karena orang yang berguna adalah seseorang yang memiliki keterampilan untuk berkontribusi dan masyarakat adat akan menyambut seseorang yang memiliki sesuatu. menawarkan.”

Pada tahun 1823, West memiliki 10 siswa yang tinggal di sekolah misi, termasuk Askenootow, seorang anak lelaki Assiniboine-Cree yang dibawa ke sekolah tersebut pada tahun 1822. West membaptis semua siswa dan memberi mereka nama Kristen.

Askenootow membaptis Charles Pratt.

Daftar anak-anak yang dibawa oleh John West ke Sekolah Misi (Winona Wheeler)

Setelah lulus dan bekerja di perdagangan bulu, Pratt memulai misi pertamanya di dekat Fort Pelly di tempat yang sekarang disebut Saskatchewan pada tahun 1850-an. Tetapi dia segera belajar bahwa untuk menjadi efektif, dia harus menyesuaikan diri.

“Dia bukan salah satu dari misionaris yang bersemangat ini,” kata Wheeler.

“Dia tidak meminta orang untuk menetap dan mulai bertani dan menyerahkan segalanya, karena dia seorang realis. Orang akan mati kelaparan jika mencobanya. Dia akan mati kelaparan.”

Itu adalah awal dari banyak bentrokan antara Pratt dan Church Missionary Society.

“Mereka tidak puas bahwa dia secara efektif mengubah orang,” kata Wheeler.

Pratt menjadi kecewa dengan pekerjaan yang sering membuatnya berubah pendek.

“Dia membangun misi, dia membuat taman, kemudian mereka akan mengirim misionaris non-aborigin untuk mengambil alih. Dia adalah pekerja kasar,” katanya.

Bekerja untuk Masyarakat Misionaris Gereja memerlukan laporan tertulis untuk dikirim kembali ke Koloni Sungai Merah.

Wheeler berkata membaca jurnal ini membuatnya tidak nyaman.

“Dia menulis seperti setiap misionaris kulit putih lainnya yang karyanya pernah saya baca. Saya benar-benar hancur,” katanya.

“Pemahaman kami yang diturunkan tentang dia adalah bahwa dia sangat mencintai rakyatnya dan bahwa dia adalah pembawa pipa, dia pergi ke upacara, dan dia berpartisipasi dalam upacara bersama orang-orang. Ini adalah sejarah lisan saya tumbuh bersama dan saat saya. Saat membaca jurnalnya, itu melukiskan gambaran yang sama sekali berbeda dan itu benar-benar menghancurkan saya. ”

Namun, ketika Wheeler belajar lebih banyak, dia mulai memahami mengapa Pratt menulis seperti itu.

“Mereka berharap dia memandang rendah ‘kafir’,” katanya.

“Mereka mengharapkan dia untuk mengangkat dirinya sendiri. Pratt menerima banyak persediaan dari Red River Colony yang digunakan untuk memberi manfaat bagi komunitasnya. Dia harus menunjukkan bahwa dia melakukan pekerjaan yang mereka ingin dia lakukan, jadi mereka akan terus mendanai pekerjaannya. “

Penasihat Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi dan anggota Opaskwayak Cree Nation Doris Young berkata, “Cara para pedagang bulu dan misionaris menulis tentang orang-orang kami, itu sepenuhnya salah.

“Orang Cree tidak mudah berpindah agama. Kami menyukai siapa kami. Kami bukan petani, kami pemburu, nelayan penjebak.”

Wheeler mengatakan Pratt menyaksikan “salah satu periode sejarah paling kacau dalam sejarah kita,” termasuk wabah cacar dan demam berdarah, kelaparan dan penurunan jumlah kerbau.

“Itu perubahan yang sangat besar,” katanya.

Peta Manitoba tahun 1870 (Arsip Manitoba)

Hari ini, Wheeler mengatakan menurutnya kontribusi Pratt pada akhirnya positif.

“Apa yang dia tawarkan adalah hubungan antara masa depan dan masa kini. Dia melakukan yang terbaik untuk membantu orang-orangnya bertransisi ke cara hidup baru dan saya tidak bisa menilai dia karena itu.

“Semua harapan yang dia miliki bahwa gereja akan membantu orang-orangnya bertransisi ke cara hidup yang baru telah mati dalam dirinya. Dia kehilangan harapan di gereja. Kemudian dia menaruh semua harapannya dalam proses perjanjian, berharap bahwa melalui pemerintah federal, proses perjanjian akan membantu rakyatnya, dan itu punah. “

Joker123 Situs game slot online di indonesia, sangat menarik dan banyak Jackpotnya..

Berita Lainnya